{"id":3877,"date":"2021-12-01T22:30:30","date_gmt":"2021-12-01T21:30:30","guid":{"rendered":"https:\/\/meta2.fr\/?p=3877"},"modified":"2026-09-26T20:42:52","modified_gmt":"2026-09-26T18:42:52","slug":"aurelie-masset-pissenlit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/meta2.fr\/?p=3877","title":{"rendered":"Aur\u00e9lie Masset, Pissenlit"},"content":{"rendered":"

Dans le cadre du projet \u00ab Le Passage, un parcours d\u2019exp\u00e9riences \u00bb d\u00e9velopp\u00e9 en <\/span>2019 et qui lie insertion et art ; Aur\u00e9lie Masset, artiste de l\u2019atelier M\u00e9ta, a con\u00e7u et r\u00e9alis\u00e9 une fresque monumentale \u00ab le pissenlit \u00bb, qui a pris place sur le pignon A1 de la cit\u00e9 <\/span>Bellevue \u00e0 F\u00e9lix Pyat.<\/span><\/p>\n

La d\u00e9marche artistique du projet \u00ab le passage \u00bb a questionn\u00e9 la ville dans son ensemble et convoqu\u00e9 son histoire et son pass\u00e9 afin d\u2019imaginer son futur. Les th\u00e9matiques suivantes ont guid\u00e9 tout au long du processus la recherche : ville-passage-transformation et imagination. Tout comme dans la r\u00e9flexion de Walter <\/span>Benjamin au sein de son \u0153uvre \u00ab Paris, capitale du XIXe si\u00e8cle : le livre des passages \u00bb <\/span>L\u2019imagination est \u00ab la \u00ab facult\u00e9 \u00bb par excellence du passage. C\u2019est-\u00e0-dire de la d\u00e9formation, toujours r\u00e9versible, entre forme et mati\u00e8re, contenant et contenu \u00bb.<\/span><\/p>\n

Selon lui, \u00ab Chaque \u00e9poque r\u00eave la suivante \u00bb, ainsi l\u2019ancienne et la nouvelle ville sont deux r\u00e9alit\u00e9s que tout oppose mais elles ont en commun d\u2019\u00eatre des lieux de passage qui, de ce fait, permettent \u00e0 la facult\u00e9 humaine de s\u2019\u00e9panouir : l\u2019imagination.<\/span><\/p>\n

L\u2019enjeu du projet a \u00e9t\u00e9 de favoriser l\u2019intelligence collective au service de la cr\u00e9ation artistique dans une d\u00e9marche participative selon un questionnement que soutient Jo\u00eblle Zask dans son livre Participer. Essai sur les formes d\u00e9mocratiques de la participation, \u00e0 savoir \u00ab comment la d\u00e9mocratie s\u2019incarne socialement, politiquement et culturellement dans la participation con\u00e7ue comme la combinaison entre prendre part, contribuer et b\u00e9n\u00e9ficier. \u00bb L\u2019auteure soutient en effet la th\u00e8se selon laquelle l\u2019\u00e9tude des conditions de la participation revient \u00e0 s\u2019interroger sur la production sociale des conditions de l\u2019individuation. La combinaison des trois temps de la participation assure aux individus de r\u00e9aliser leur individualit\u00e9, alors que leur s\u00e9paration est source d\u2019injustice.<\/span><\/p>\n

La fresque ainsi r\u00e9alis\u00e9e s\u2019extrait des lieux de l\u2019art et de ses formes traditionnelles pour interagir sur un environnement social, g\u00e9ographique, politique et esth\u00e9tique singulier. Le positionnement de l\u2019\u0153uvre au c\u0153ur d\u2019un projet de r\u00e9novation urbaine (programmes immobiliers neufs, cr\u00e9ation d\u2019un futur parc public m\u00e9tropolitain, am\u00e9nagements des espaces publics, etc) s\u2019inscrit dans un processus sensible, en lien direct avec le r\u00e9el et ses \u00e9volutions. <\/span>La r\u00e9flexion a port\u00e9 sur l\u2019interaction entre le pass\u00e9 et le futur dans un espace commun en pleine mutation. <\/span>Cette approche permissive est empreinte de dynamisme citoyen : pour l\u2019artiste Aur\u00e9lie Masset, l\u2019art dans son regard critique sur la soci\u00e9t\u00e9 est un espace de libert\u00e9, de contestation et de cr\u00e9ativit\u00e9 qui construit dans la ville un nouveau lieu d\u2019utopie.<\/span><\/p>\n

L\u2019\u0153uvre :<\/strong><\/p>\n

La fresque est compos\u00e9e d\u2019une fleur \u00e9close jaune et d\u2019une fleur \u00e0 maturit\u00e9\u00a0: boule blanche\/grise cotonneuse, dont quelques aigrettes s\u2019envolent pour simuler la dispersion des graines aux alentours et enfin de plusieurs feuilles \u00e0 sa base.<\/span> Cette fresque \u00e9voque les th\u00e9matiques suivantes\u00a0: <\/span>les migrations, la transformation urbaine et la culture.<\/b><\/p>\n

Les migrations sont repr\u00e9sent\u00e9es par les pappus qui s\u2019envolent symbolisant les diff\u00e9rents flux migratoires, historiques et pr\u00e9sents, de la ville dans ce quartier portuaire, t\u00e9moin de ces diff\u00e9rents passages. La transformation urbaine pass\u00e9e, pr\u00e9sente et future est sugg\u00e9r\u00e9e par les stades de maturit\u00e9 de la fleur et \u00e9voque la naissance de ce parc m\u00e9tropolitain. La fleur jaune\u00a0: \u00e9tat du pass\u00e9\u00a0; la boule blanche\/grise\u00a0: le pr\u00e9sent\u00a0; enfin, les pappus qui s\u2019envolent\u00a0: l\u2019avenir, les v\u0153ux.<\/span><\/p>\n

La culture, quant \u00e0 elle, est ici induite par les notions de transmission, connaissance et r\u00e9sistance.<\/span><\/p>\n

En effet, le pissenlit, de son nom latin taraxacum officinale signifiant \u00ab\u00a0je trouble, j\u2019agite\u00a0\u00bb, de son surnom \u00ab\u00a0dent de lion\u00a0\u00bb est une plante commune dans de nombreuses parties du monde. Souvent associ\u00e9e \u00e0 de la mauvaise herbe, elle a pourtant de nombreuses vertues (antioxydant, cicratisant, d\u00e9puratif, etc.). Une citation de Ralph Waldo Emmerson, philiosophe et po\u00e8te am\u00e9ricain, illustre bien le choix de cette fleur sur la fresque \u00ab\u00a0Une mauvaise herbe est une plante dont on n\u2019a pas encore trouv\u00e9 les vertues\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Pourtant, le pissenlit, plante des trottoirs, des friches urbaines mais aussi des champs au printemps est une fleur m\u00e9dicinale reconnue et \u00e9tudi\u00e9e par les sciences pour le vol des pappus et akh\u00e8nes (filaments et graines),<\/span> une piste pour concevoir des drones miniatures bioinspir\u00e9s qui pourraient se mouvoir dans l\u2019air en utilisant un syst\u00e8me l\u00e9ger et peu encombrant.<\/span><\/p>\n

C\u2019est une plante robuste, difficile \u00e0 d\u00e9raciner\u00a0: elle symbolise ainsi la r\u00e9sistance.<\/span><\/p>\n

La notion de transmission s\u2019illustre par la capacit\u00e9 de cette plante \u00e0 disperser ses graines \u00e0 pr\u00e8s d\u2019un kilom\u00e8tre pour s\u2019installer ailleurs. Un ailleurs meilleur\u00a0?<\/span><\/p>\n

Dans son histoire et sa mythologie, c\u2019est la fleur du v\u0153u. Qui n\u2019a jamais souffl\u00e9 sur un pissenlit \u00e0 maturit\u00e9 pour accomplir ses r\u00eaves ? Une sorte de lampe \u00e0 huile dont chaque pappus doit se d\u00e9tacher de la tige apr\u00e8s avoir souffl\u00e9 dessus pour permettre au v\u0153u de se r\u00e9aliser.\u00a0<\/span><\/p>\n

Enfin, cette fleur dessin\u00e9e \u00e0 la fin du XIX \u00e8me si\u00e8cle par Eug\u00e8ne Grasset, peintre de l\u2019art nouveau, pour le dictionnaire \u00ab\u00a0Larousse illustr\u00e9\u00a0\u00bb symbolise \u00ab\u00a0la connaissance sem\u00e9e \u00e0 tous vent\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n\n

Guid\u00e9s par des sp\u00e9cialistes (sociologues, historiens, urbanistes, etc.), chaque ann\u00e9e huit jeunes s\u2019emparent de connaissances pour aiguiser leur sens critique, d\u00e9velopper leur imaginaire via des cr\u00e9ations collectives en lien avec le maillage culturel du territoire o\u00f9 ils r\u00e9sident. Accompagn\u00e9s par des artistes intervenants ces r\u00e9alisations sont compos\u00e9es d\u2019influences convoquant leurs cultures d\u2019origines et co-construites par un groupe d\u2019\u00ab\u202fapprentis\u202f\u00bb, qui pilote le projet. D\u2019autres publics sont int\u00e9gr\u00e9s au projet, \u00ab\u202fles initi\u00e9s\u202f\u00bb\u202f: \u00e9l\u00e8ves, parents, habitants et adh\u00e9rents extra-scolaires (11-15 ans).<\/span><\/p>\n

Ce projet vise \u00e0 impliquer les jeunes habitants de ces quartiers en difficult\u00e9s dans le d\u00e9veloppement du territoire, \u00e0 les aider \u00e0 monter en comp\u00e9tences et \u00e0 les accompagner dans leur projet d\u2019avenir. C\u2019est un v\u00e9ritable outil de mobilisation des jeunes habitants et usagers des quartiers alentours mais \u00e9galement un outil de valorisation de l\u2019espace urbain en devenir. En ce sens, il est indissociable de la r\u00e9ussite et de l\u2019appropriation par les usagers de ces nouveaux am\u00e9nagements.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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